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发布日期：2024-06-26 06:29 点击次数：106
所以，奉劝大家，别死磕传统的厨房了。可以试试这些实用的技巧，才更适合普通家庭的厨房。
舒生念书
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一切恶中最可怕的——圆寂——关于咱们是不足为患的，因为当咱们存在时，圆寂关于咱们还莫得来，而当圆寂时，咱们还是不存在了。因此死关于生者和圆寂皆不联系。因为关于生来者来说，死是不存在的，而死者自身根底就不存在了。
智者既不厌恶生计，也不怯怯圆寂，既不把生计四肢赖事，也不把圆寂四肢苦难。智者关于生命，正如同他关于食物那样，并不是单单选多的，而是选最精细的，一样地，他享受本事也不是单单度量它是否最永远，而是度量它是否最合意。
——伊壁鸠鲁
悟
07
在干系圆寂的结论中，伊壁鸠鲁的圆寂不雅是迄今最令我信服的。它用朴素而准确的谈话抒发了一个客不雅事实：谢世的东谈主莫得圆寂教化。
因为咱们皆莫得过圆寂教化，身后的寰宇对咱们来说即是未知的寰宇，对圆寂的懦弱也就历害感性的。贤人的东谈主，必须解脱对圆寂的懦弱。
这种圆寂不雅既不是糟塌的虚无不雅，也不是宗教的下世不雅，而是对圆寂执一种仁爱的不行知论。
伊壁鸠鲁的圆寂不雅深受苏格拉底影响，但实在糟塌等闲化了，因为伊壁鸠鲁过甚门户基本是无神论者，而苏格拉底折服灵魂永远。虽然，东谈主身后灵魂会怎么，苏格拉底也莫得料定。
在柏拉图《商酌篇》末尾，苏格拉底对审判现场的所有东谈主说：“咱们离开这里的时候到了，我去死，你们去活，然而无东谈主知谈谁的前景更幸福，只须神才知谈。”
伊壁鸠鲁肃清掉苏格拉底身上的有神论色调，远程师法苏格拉底在存一火眼前的轩敞格调。
既然圆寂从根底上讲是不行知的，那咱们谢世的东谈主紧要的即是过好这一世。为此，伊壁鸠鲁提议享乐目的。很长本事里这种享乐目的皆被东谈主误会为是在饱读舞过钟鸣鼎食的生活，其实伊壁鸠鲁所谓的享乐目的，是要东谈主们善于回味生活今日西安新闻头条，从最艰巨的生活中也能得回兴奋，最蹙迫的是，要以探求贤人为乐。